Citazioni

Gli animali animali hanno l’abilità di ascoltare i nostri pensieri …
E’ esattamente ciò che mi è capitato ieri.
Uno dei miei cani era sul pavimento e l’altro su un cuscinotto.
Nel momento in cui, con il pensiero, speravo che si alternassero di posto, incredulo ho assistito che lo hanno fatto davvero senza che proferissi parola.
Jacqueline Smith aveva ragione.
—-

Animals have the natural intuitive ability to see into our hearts, and they can know the future.
The intuition and extraordinary senses animals possess alert them to any subtle changes in their human’s moods or voice.
Animals perceive things most people can’t begin to imagine.
Animals have the ability to look into and to travel in many dimensions and often do.
They can see other life forms’ energy fields.
Animals have the ability to hear thoughts, see pictures, sense intentions and to smell and pick up on emotions.
They can see beings living in spirit form and communicate with them on a regular basis." (da "Animal Communication: Our Sacred Connection (English Edition)" di Jacquelin Smith)

Che cos'è l 'Anima?
Qualcosa che certamente hanno gli Anima-li.🐾💗

"Se infiniti sono i Mondi e le galassie, l’uomo non può essere il privilegiato del creato. Tantomeno lo è un unico popolo, appartenente alle molteplici e poliedriche razze umane.
Tutti gli esseri viventi, sono fenomeni diversi di un'unica sostanza universale, traggono dalla stessa radice metafisica e la loro differenza è quantitativa, non qualitativa.
Tutte le cose sono nell’universo, e l’universo è in tutte le cose, noi siamo in esso ed esso è in noi, in questo modo tutto concorre in una perfetta unità".

"Non riusciva a pensare agli animali senza rabbrividire per l'angoscia. Guardava negli occhi delle bestie e vi vedeva un'anima simile alla sua, un'anima che non poteva parlare: ma gli occhi la invocavano:
"Cosa ti ho fatto? Perché mi fai male?"
Non poteva sopportare di vedere le scene più ordinarie che aveva visto centinaia di volte: un vitello che piangeva in un recinto di vimini, con i suoi grandi occhi sporgenti, con il bianco bluastro e le palpebre rosa, le ciglia bianche, i ciuffi bianchi ricci sulla fronte, il muso viola, le gambe valghe; un agnello portato da un contadino con le quattro zampe legate insieme, appeso a testa in giù, che cercava di tenere la testa alta, gemendo come un bambino, belando e penzolando la lingua grigia; polli ammassati in un cesto; i lontani strilli di un maiale dissanguato; un pesce che veniva pulito sul tavolo della cucina...
Le torture indicibili che gli uomini infliggono a creature così innocenti gli spezzavano il cuore. Concedi agli animali un raggio di ragione, immagina che spaventoso incubo sia il mondo per loro: un sogno di uomini a sangue freddo, ciechi e sordi, che tagliano loro la gola, li squarciano, li sventrano, li fanno a pezzi, li cucinano vivi, a volte ridendo di loro mentre si contorcono in agonia. C'è qualcosa di più atroce tra i cannibali d'Africa?
Per un uomo dalla mente libera c'è qualcosa di ancora più intollerabile nelle sofferenze degli animali che in quelle degli uomini. Perché con questi ultimi si ammette almeno che la sofferenza è un male e che l'uomo che la causa è un criminale. Ma migliaia di animali vengono massacrati inutilmente ogni giorno senza un'ombra di rimorso. Se qualcuno vi facesse riferimento, sarebbe considerato ridicolo. - E questo è il crimine imperdonabile. Questa sola è la giustificazione di tutto ciò che gli umani possono soffrire. Grida vendetta su tutta la razza umana. Se Dio esiste e lo tollera, grida vendetta su Dio.
Se esiste un Dio buono, allora anche il più umile degli esseri viventi deve essere salvato. Se Dio è buono solo con i forti, se non c'è giustizia per i deboli e gli umili, per le povere creature offerte in sacrificio all'umanità, allora non esiste bontà, non esiste giustizia."
Romain Rolland ' Jean-Christophe'.

"Romain Rolland (29 gennaio 1866 – 30 dicembre 1944) è stato uno scrittore e drammaturgo francese, noto soprattutto per la serie di romanzi Jean-Christophe (1904-1912).
Nel 1928, insieme allo studioso, filosofo e sperimentatore ungherese della vita naturale Edmund Bordeaux Szekely, fondò la Società Biogenica Internazionale per promuovere e approfondire le loro idee sull'integrazione di mente, corpo e spirito e le virtù di uno stile di vita vegetariano , naturale e semplice . (La Società Biogenica fu portata avanti dalla vedova di Szekely dopo la sua morte nel 1979, ma non si sa per quanto tempo).

Nel 1886 Rolland, ancora studente, lesse " Che cosa dobbiamo fare? " di Tolstoj, all'inizio del suo passaggio da aristocratico tradizionale a contadino e vegetariano. Rolland gli scrisse e fu sorpreso di ricevere una lunga risposta.

Nel 1889 si recò a Roma, dove incontrò Malvida von Meysenburg, amica di Richard Wagner e Friedrich Nietzsche . Le sue idee, insieme agli insegnamenti di Tolstoj , plasmarono in larga misura le sue convinzioni politiche, umanitarie e internazionaliste. Lo accompagnò a Bayreuth durante il suo viaggio di ritorno a Parigi nel 1891.

Nel 1903 gli fu assegnata la prima cattedra di storia della musica alla Sorbona, da cui si ritirò nel 1913. Nel frattempo Rolland scrisse una serie di biografie: Beethoven (1903), Hugo Wolf (1905), Michelangelo (1906) e Tolstoj.Gli fu conferito il Premio Nobel per la letteratura nel 1915 per il suo romanzo in 10 volumi Jean-Christophe , un'opera di finzione che includeva però molte delle sue opinioni personali."
Fonte: Unione Vegetariana Internazionale.

Non esiste cosa alcuna
che l'arte non possa esprimere.

“Fuochi d’artificio e troglodismo”

In un mondo che ama brillare, esplodere e celebrare l’effimero, i fuochi d’artificio diventano il simbolo perfetto: bellezza appariscente, ma destinata a svanire in pochi secondi.
La società contemporanea vive per l’attimo, l’applauso, l’effetto speciale.
È il trionfo dell’apparenza, della superficie, della velocità.

Ma sotto la patina luminosa dei festeggiamenti, resiste un’altra realtà: il troglodismo.
Non solo come ritorno fisico a caverne e oscurità, ma come condizione mentale.
È l’istinto primordiale che non è mai stato davvero superato: il sospetto verso l’altro, la paura del diverso, la chiusura tribale, l’incapacità di costruire qualcosa di duraturo. In un certo senso, mentre il cielo si accende, la mente resta nel buio.

Fuochi d’artificio e troglodismo convivono nella stessa società: si celebra il progresso con esplosioni colorate, ma si continua a ragionare con schemi primitivi.
I grattacieli illuminati nascondono caverne mentali, e le feste collettive mascherano l’individualismo più arcaico.

Troppo spesso cediamo agli altri il potere di pensare e agire al posto nostro, ignorando quella voce silenziosa ma profonda che abita dentro di noi: la nostra anima.
Eppure, è proprio lei a conoscere la verità delle cose, a distinguere ciò che è giusto da ciò che è sbagliato, al di là delle convenzioni e dei giudizi imposti.
La nostra anima sa riconoscere il valore della vita in ogni essere senziente, e ci ricorda che nessuno di essi è meno degno di esistere.

Togliamoci dalla testa la presunzione di essere la specie eletta mandata da Dio.
Se davvero fossimo stati inviati da una divinità pura e perfetta, avremmo conservato intatta la luce con cui siamo entrati in questo mondo: quella innocenza che nei bambini si manifesta come amore incondizionato, meraviglia di fronte alla vita e capacità di vedere ogni essere come un fratello.
Invece, crescendo, ci lasciamo travolgere dall’avidità, dall’odio, dall’indifferenza. Ci sentiamo padroni della natura, ci arroghiamo il diritto di massacrare gli animali, devastare l’ambiente, schiacciare i nostri simili in nome di ideali corrotti e interessi meschini.
Questa non è l’opera di esseri mandati da Dio: è semmai il frutto di chi si è lasciato sedurre dall’ombra, servendo inconsapevolmente forze distruttive, dimenticando la sacralità della vita.
Forse la vera “elezione” non consiste nell’essere superiori, ma nell’essere chiamati a custodire — e abbiamo fallito, troppe volte, questo compito.
Perciò, prima di proclamarci “specie eletta”, guardiamo onestamente cosa siamo diventati: e da lì, forse, potremo iniziare a risalire, a ritrovare quella purezza che avevamo all’inizio e che è l’unica, autentica impronta divina impressa in noi.

https://www.facebook.com/share/v/191UtD6ScG/?mibextid=wwXIfr

Pensa quanto è difficile cambiare se stessi, figuriamoci gli altri

L’ossessione per la morte non è solo paura dell’evento in sé, ma della perdita del controllo, dell’identità, dell’attaccamento. È ciò che rende l’uomo manipolabile:
• Si spende una vita intera a evitare la morte, senza mai imparare a vivere davvero.
• Si giustificano comportamenti distruttivi verso sé stessi, gli altri e l’ambiente nel tentativo di “sopravvivere” a ogni costo.
• Si legittima la violenza in nome della sicurezza, l’apatia in nome del pragmatismo, l’isolamento in nome dell’autoconservazione.

Paradossalmente, è proprio questo attaccamento cieco alla vita biologica che conduce l’umanità verso l’autodistruzione. La paura diventa il motore del sistema.

Lo abbiamo visto con le vaccinazioni e lo stiamo vedendo con le guerre.

La vera minaccia non è la morte, ma l’illusione separativa creata dalla paura di essa. Una forma energetica dominante può manipolare questa paura per rendere l’essere umano schiavo, ma chi sviluppa empatia, consapevolezza e accettazione dell’impermanenza ha la chiave per dissolverla.

https://www.facebook.com/share/v/1CWLbPdfDM/?mibextid=wwXIfr
https://www.facebook.com/share/r/15gGgXXzCw/?mibextid=wwXIfr